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[포괄적 보육프로그램] 우리나라의 포괄적 보육프로그램의 필요성과 포괄적 보육서비스의 종류에 대해 기술하시오.Ⅰ 서론Ⅱ 본론1. 포괄적 보육프로그램의 개념 및 필요성1) 포괄적 보육프로그램의 개념2) 포괄적 보육프로그램의 필요성2. 포괄적 보육서비스의 종류1) 부모지원 서비스2) 유아지원 서비스3) 지역사회연계 서비스4) 교사지원 서비스Ⅲ 결론참고문헌

[포괄적 보육프로그램] 우리나라의 포괄적 보육프로그램의 필요성과 포괄적 보육서비스의 종류에 대해 기술하시오.

Ⅰ 서론

Ⅱ 본론

1. 포괄적 보육프로그램의 개념 및 필요성

1) 포괄적 보육프로그램의 개념

2) 포괄적 보육프로그램의 필요성

2. 포괄적 보육서비스의 종류

1) 부모지원 서비스

2) 유아지원 서비스

3) 지역사회연계 서비스

4) 교사지원 서비스

Ⅲ 결론

참고문헌[포괄적 보육프로그램] 우리나라의 포괄적 보육프로그램의 필요성과 포괄적 보육서비스의 종류에 대해 기술하시오.

Ⅰ 서론

포괄적 보육 프로그램은 부모, 가족, 지역사회에 대한 체계적인 접근을통해서 생태체계에 속해 있는 유아의 욕구와 만나는 것이기 때문에 유아를 위해서 발달적으로 문화적으로 적합하고 부모의 참여와 가족의 지지를 포함한 유아와 가족 모두의 건강에 대해서 주의를 기울이는 서비스를 의미한다. 또한 포괄적서비스는 보육 서비스의 의뢰, 보육서비스, 교육, 가족 교육, 고용으로 구성되어 있으며 이들은 단절된 서비스를 제공하는 대신에 전문 영역을 넘어선 합작을 통해 새로운 체계를 창조한다는 것이다. 포괄적 보육서비스는 유아만을 대상으로 실시하던 보육,교육의 개념이 아닌 유아를 둘러싼 인적, 물적 환경의 협력을 의미한다. 유아를 가정에서 돌보는 양육자인 부모에 대한 지원, 유아를 위한 프로그램과 지원, 지역사회의 연계를 통한 서비스 차원의 지원 등이 포괄적으로 들어 있다. 이에 본론에서는 우리나라의 포괄적 보육프로그램의 필요성과 포괄적 보육서비스의 종류에 대해 살펴보고자 한다.

Ⅱ 본론

1. 포괄적 보육프로그램의 개념 및 필요성

1) 포괄적 보육프로그램의 개념

포괄적 보육서비스는 유아만을 일정시간 보육하는 데 그치는 것이 아니라 사회복지사가 주재하여 1차 양육 환경인 부모의 삶과 부모로서의 역할을 위한 지원을 도모하며, 유아가 또래와 상호작용하며 올바른 성장을 할수 있도록 돕고,지역사회와 연계하여 유아를 둘러싼 환경으로 협력하는 '건강한 가족''건강한 유아'를 목표로 한다. 보육의 현대적 목적을 위해서는 아동과 여성 그리고 가정 및 지역사회의 복지를 위한 다양하고 전문적인 보육서비스가 필요하다. 이에 포괄적 보육서비스의 개념을 정리하면 다음과 같다.

① 목적의 포괄성이다.

보육서비스가 아동, 여성, 가정 및 지역사회의 복지를 동시에 추구하는 특성을 갖고 있다는 것이다. 아동복지로서의 보육은 보육서비스의 가장 중요한 목적으로서 일차적으로 빈곤가정의 자녀나 부모의 양육기능이 약화된 자녀의 생존과 생활을 보장하는 사회복지 서비스이며, 여성복지로서의 보육은 취업모와 맞벌이 부부의 사회참여와 권익신장을 위한 사회복지 서비스이며, 가정복지로서의 보육은 모든 아동의 건전한 양육을 위해 국가가 아동양육을 공동 부담하는 의미의 사회복지 서비스이며, 지역사회복지로서의 보육은 지역주민의 통합과 지역발전을 증진시키는 사회복지서비스이다.

② 관점의 포괄성이다.

관점의 포괄성은 생태 체계적인 관점에 기초하여 인간에게 발생하는 문제는 개인의 특성 뿐 아니라 개인을 둘러싸고 있는 다양한 환경체계와 상호작용과의 관계를 통해서 발생된다고 이해하는 관점이다. 보육아동과 가정이 겪고 있는 문제를 해결하거나 바람직한 성장 발달을 위해서는 아동과 가정의 개별적인 특성을 파악하고 보육시설 자체의 특성에 의한 보다 효과적인 보육서비스를 제공하며 보육시설과 지역사회의 특성에 의한 상호관련성을 고려하여 아동, 가정, 보육시설, 지역사회가 상호작용 안에서 가장 효과적인 프로그램이나 서비스를 제공해야 한다는 것이다.

2) 포괄적 보육프로그램의 필요성

2. 포괄적 보육서비스의 종류

1) 부모지원 서비스

2) 유아지원 서비스

3) 지역사회연계 서비스

4) 교사지원 서비스

Ⅲ 결론

참고문헌

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서평 올립니다 바보들은 항상 최선을 다했다고 말한다 레포트 - 책표지

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서평 올립니다 바보들은 항상 최선을 다했다고 말한다 레포트

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서평 올립니다 바보들은 항상 최선을 다했다고 말한다

[서평]바보들은 항상 최선을 다했다고 말한다에 대한 자료입니다.바보들은 항상 최선을 다했다고 말한다의 서평입니다.리더쉽강좌 레포트입니다.성실하고 성과있는 행동을 위한 목표 설정의 중요성에 대한 생각을 이야기했습니다.본 책의 내용은 셀프리더쉽 - 자기 자신을 리드하는 방법에 대한 내용이 주를 이루고,이를 위한 행동방법과 사고방법을 이야기합니다.자기보상이라는 과정을 통해서 목표를 달성할 수 있는 방법에 대하여 연구해 보았습니다.

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성실하고 성과있는 행동을 위한 목표 설정의 중요성에 대한 생각을 이야기했습니다.

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이를 위한 행동방법과 사고방법을 이야기합니다.

자기보상이라는 과정을 통해서 목표를 달성할 수 있는 방법에 대하여 연구해 보았습니다

본문일부

자기보상이라는 말이 종종 나오는데 자기가 한일에 대해서 긍정적인 생각 즉 보상을 하게 된다면 다른 일을 하게 될 때 영향을 주게 된다는 말인데, 예를 들어서 시험을 볼 때 1번 문제와 2번 문제를 다 맞혔다고 했을 때 3번도 맞을 수 있을 것이라는 기대를 하기 마련이다. 틀리게 되더라도 할 수 있다는 생각을 가지게 된다. 그런 생각을 계속 가지고 있다면 그 사람들 다음시험을 위해 노력하게 되는 것처럼 목표 뒤에 보상을 정하는 것도 중요하다는 것을 알 수 있었다.

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관람기 자료등록앤디 워홀 팩토리 - 논문목차세 개의 코카콜라 병 Report -

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관람기 자료등록 앤디 워홀 팩토리 - 세 개의 코카콜라 병 Report

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관람기 자료등록 앤디 워홀 팩토리 - 세 개의 코카콜라 병

[관람기] 앤디 워홀 팩토리 - 세 개의 코카콜라 병에 대한 자료입니다.상업미술가인 앤디 워홀 Factory 전시를 관람하고 한가지 작품에 대하여 감상한 내

-앤디 워홀 팩토리 전시장에 들어서면 에스컬레이터를 타고 아래층으로 일단 내려가게 된다. 이 작품은 거기서 바로 내리자마자 왼편에 자리하고 있는 작은 작품이다. 작아서인지 아니면 눈에 띄지 않아서인지 대부분 바로 지나치게 되는 것 같다.

유리병 여러 개를 담는 노란 나무상자에 은색 스프레이가 칠해진 코카콜라 병이 있다. 오래된 물건을 표현한 듯 나무 상자는 많이 낡아 보이고, 콜라병의 마개도 현재의 것이 아니다. 병을 영구적으로 쓸 수 있도록 설계된 병마개가 코카콜라병의 초창기 모델이었음을 짐작케 한다. 현재는 이런 병마개를 보기가 힘들다. 병마개뿐 아니라 병으로 된 음료 자체가 드물다.

어떤 이국적인 향수를 느낀다고나 할까? 약국에서 소화제로 팔리던 콜라가 병으로 디자인되었던 당시의 기록을 남겨놓은 듯 하다. 앤디는 흔히 상업예술가로 불린다. 상업이란 결국 인간의 의식주와 관계되는 것이고 생산자적인 입장에서의 해석이 아닌가싶다. 그것을 있는 그대로 거의 꾸미지 않고 표현했다는 것은 그 시대의 생활상을 사진으로 찍는 것과 같다고 본다. 비록 그는 그렇게 생각하고 만든 것이 아닐지 모르겠지만 그의 예술에 대한 부정적인 시각이 적지 않은 만큼 그의 작품에 대한 해석은 받아들이는 입장이 더 정확할지도 모른다.

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미술해부학 올립니다 손금 레포트 - 표시

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미술해부학 올립니다 손금 레포트

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미술해부학 올립니다 손금

[미술해부학]손금에 대한 자료입니다.미술해부학과제로 손금의 종류와 의미를 서술하였습니다.손금을 통한 운명풀이방법을 소개합니다.필자의 손금풀이에 대한 내용을 추가합니다.

* 손금 중요선

* 왼손에 있는 손금은 타고난 운, 오른손의 손금은 만들어가는 운

* 왼손금은 마음, 오른손금은 현실

* 그밖의 손금

* 행복을 상징하는 3가지선

* 나의 손금 풀이

◈ 행복을 상징하는 3가지선

흔히 말하는 개운선과, 향상선과 신상원조선이 그것인데 이 세 가지 선은 인간사에 있어서 행복의 의미를 가져다주는 선으로 이중 신상원조선은 배우자와의 행복을 의미하기도 한다.

 사람의 손금에 여러 가지의 의미

사랑하는 사람과의 연애의 과정을 나타내는 선이 있는가 하면 사랑을 얼마나 지속적으로 유지하는가를 나타내는 선이 있고, 또 생명선에서 짧게 갈라진 선은 결혼생활을 얼마나 행복하고 평화롭게 유지하는 가를 나타내기도 하며 결혼, 이혼의 위기를 알려주기도 하는 선이 있다. 결혼생활의 유지는 생명선과 운명선이 나타내주며 결혼의시기를 알려주는 선은 운명선이다. 연애선과 같은 경우는 한사람과의 지속적인 관계를 유지하는 사람의 경우는 연애선이 반복해서 생기며 자주 연애를 하는 바람둥이 스타일의 사람은 연애선이 확연히 드러나지 않는다. 하지만 이는 충분히 변할 수 있는 상으로 자신이 만약 현재의 상황에 만족하지 않는다면 손금을 정확히 알고 그것을 극복하려 열심히 수행하고 노력한다면 좋은 결과를 얻을 것이며 그것은 곧 자신이 원하는 방향으로의 손금의 변화를 뜻한다 할 것이다.

 지능선으로 보는 자신의 적성과 직업

지능선은 그 사람의 능력을 표현해주는 손금이라 할 수 있다. 자신이 할 수 있고 드러날 수 있는 기운을 표현하는 것이 된다. 그러나 정작 얼마나 많은 사람들이 자신의 기운을 이해하고 따라 가느냐의 문제는 심사숙고할 필요가 있다. 즉 어떤 운명이든 그 기운은 변화를 가질 수 있다는 것을 내포하기도 하면 마찬가지로 지능선도 시간이나 그 사람의 기운에 따라서 변화 할 수 있음을 내포한다고 봐야 한다.

지능선의적성

감정의 변화가 심하고 예민한 사람이다. 지능은 감정과 예민함에 동일한 반응을 보인다. 이성적인 기운과는 별개로 감정에 민감하기 때문에 다혈질적이기도 하다. 그러면서 눈에 보이는 사물이나 사람의 행동-언행을 합리적인 입장에서 판단한다.

자신의 행위나 생각에 관하여 감상적인데 반하여 사람이 아닌 부분에 관하여 아주 이성적인 행위를 보인다. 인복이 많다. 사람과 관련된 부분에 의하여 복이 발생 되므로 재물복도 많다. 다만 인색한 경우에는 그 기운을 갖지 못하는 경우도 있다.

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연극문화 자료실 햄릿 - 자료다운사이트세익스피어 Down -

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연극문화 자료실 햄릿 - 세익스피어 Down

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연극문화 자료실 햄릿 - 세익스피어

[연극문화]햄릿 - 세익스피어에 대한 자료입니다.햄릿 세익스피어 셰익스피어 연극 비극햄릿의 세계관세익스피어의 생애와 작품 해설인물과 구조의 해설, 평가세익스피어의 연극인 햄릿을 관람하고 적은 서평

I. 서 론

Ⅱ. 본 론

1. 세익스피어의 생애

◈ 연 보

2. 연극 사조와 시대 배경

3. 작품분석

1) 구 조

2) 인 물

3) 사 건

4) 주 제

4. 공연분석

1) 구조 재해석

2) 인물 성격 분석

3) 무대 미술

Ⅲ. 결 론

2. 연극 사조와 시대 배경

서양에서 정치적으로나 문화적으로 변방에 불과했던 16세기의 영국에서 인류사상 최고의 대문호가 탄생한 것은 세익스피어 개인의 천재성만으로 돌릴 수 없는 시대 배경적 호조건이 뒤따르게 되었다. 장구한 세월동안 위세를 떨친 로마제국의 영향하에서 기독교세에 의한 정?교 유착으로 유럽통치중심이 이태리에서 이 세력의 휘하에 있는 불란서, 스페인, 독일 등 대륙 국가들의 눈치를 살피며 섬 안의 세 갈래 적(스코틀랜드, 아일랜드, 웨일즈)을 평정하는 데 급급해 온 잉글랜드가 세익스피어가 탄생한 16세기 후반에 이르러 정치세력의 중원국으로 자리잡을 기틀을 마련한다. 세익스피어가 태어나기 6년 전에 등극한 엘리자베스 여왕이 섬의 왕가간의 끊임없는 분란으로 단명했던 그전 왕과는 달리 45년간의 장수 왕좌를 누리며 영특하고 희생적인 구국의 일념으로 섬을 통일하고 국력을 길러 대륙의 힘에 맞서 세계를 주름 잡는 대영 제국의 긍지를 영국민에게 불어넣게 되었다.

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색채학 올립니다 샤갈전 감상문 업로드 - 프로그램개발

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색채학 올립니다 샤갈전 감상문 업로드

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[색채학]샤갈전 감상문에 대한 자료입니다.샤갈전 감상문 간략 요약 레포트참고자료로 추천

-이전부터 가려고 생각해두었던 샤갈전인데 다녀와야하는 과제가 생겨벼렸다. 럭키! 덕분에 샤갈전을 보러 갈 다른 아이들에게서 이번에 전시된 <도시위에서> 라는 작품이 23일이면 다른 곳으로 가기때문에 그 이후에는 볼 수 없다는 것을 알고 그 이전에 적절히 다녀올 수 있었다.

친구와 함께 매표소에서 입장권을 끊을 때 나는 요금표를 보고 청소년에 해당하는 요금인 것에 매우 기뻐했다. 어쩐지 기분이 묘했다. 분명히 지난해에 밀레전을 보러 왔을 때는 내가 고등학생이었지만 지금과 비교해 본다고 해도 고작 1살 차이이건만..고등학생이었을 때는 당연히 청소년이라고 생각했었겠지만.. 조금 지나가버린 1년이 훌쩍 느껴져 버렸다.

결과적으로 어찌 됐든 청소년 요금이라는 이름에 즐거운 채로 입구를 지나 관람을 시작했다

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[독후감]이기적 유전자를 읽고나서

이기적 유전자를 읽고나서

종래의 생물학을 뿌리째 뒤흔든 이 책은 동물의 사회적 행동의 진화를 유전자의 시각에서 살펴본 스릴 있고 환상적인 저서로서 세계의 주목을 받아왔다. 다윈이 진화론을 주장한 이후로 인류는 다위니즘 또는 자연선택설과 같은 일종의 패러다임들을 접해 왔다. 실제로 다윈의 이 패러다임은 매우 중요한 영향을 미쳤고 앞으로도 그 영향력은 계속 될 것이다. 이 책은 철저한 다윈주의 진화론과 자연선택을 기본 개념으로 기존의 진화 단위인 개체를 불멸의 존재인 유전자로 보는 독특한 발상과 놀라운 주장을 전개하고 있다. 저자는 인간을 포함한 생명체는 DNA 또는 유전자에 의해 창조된 기계에 불과하며, 그 기계의 목적은 자신을 창조한 주인인 유전자를 보존하는 것이라고 보고 있다. 따라서 자기와 비슷한 유전자를 조금이 라도 많이 지닌 생명체를 도와 유전자를 후세에 남기려는 행동은 바로 이기적 유전자에서 비롯된 것이 다. 마찬가지로 인간을 포함한 생명체가 다른 생명체를 돕는 이타적 행동도 자신과 공통된 유전자를 남기기 위한 행동일 뿐이다. 이와 같은 이유에서 유전자의 세계는 비정한 경쟁, 끊임없는 이기적 이용, 그리고 속임수로 가득 차 있다. 이것은 경쟁자 사이의 공격에서뿐만 아니라 세대간, 그리고 암수간의 미묘한 싸움에서도 볼 수 있다. 그러므로 유전자는 유전자 자체를 유지하려는 목적 때문에 원래 이기적일 수밖에 없으며, 그러한 이기적 유전자의 자기복제를 통해 생물의 몸을 빌려 현재에 이르게 되었다고 보는 것이다. 유전자가 모든 생명 현상에 우선한다는 저자의 유전자 결정론적 생명관은 아직도 많은 논쟁의 대상이 되고 있지 만 그럼에도 불구하고 이 책에서 인간 행동에 대한 새로운 시각과 해답을 얻을 수 있을 것이다. 저자 리처드 도킨스는 1941년 케냐 나이로비에서 태어나 옥스퍼드대학교에서 수학하고, 노벨상을 받은 동물행동학자인 니코 틴버겐(N. Tinbergen)의 제자로 일찍부터 사람들의 예상을 뒤엎는 아이디어를 발표해 왔다. 그는 1971 년 네이처에 뇌세포 사이에서도 자연 선택이 이루어진다는 생각을 가지고 뉴런이 죽어가는 방법 패턴과 기억 메커니즘 사이에 어떤 관계가 있지 않을까 하는 기상천외한 발상과 아이디어를 발표하여 전문가들을 깜짝 놀라게 했다. 우리 시대의 가장 영향력 있는 과학자로서 토머스 헉슬리(T. Huxley)를 잇는 다윈의 신봉자이다. 도킨스는 동물행동학에 정통할 뿐만 아니라 분자생물학, 집단유전학, 발생학 등의 인접 분야와 고전문학, 시 등의 일반교양 그리고 수많은 사회 현상에 이르기까지 지식의 폭이 넓다. 이기적 유전자에서 대담하고도 섬세한 이론을 무리 없이 전개함으로써 완벽한 이론가의 면모를 보인 그는 완전무결한 슈퍼스타임에 틀림없다. 이 책이 주장하는 바는 사람과 기타 모든 동물이 유전자에 의해 창조된 기계에 불과하다는 것이다. 우 리의 유전자는 치열한 경쟁 세계에서 때로는 몇 백 만 년이나 생을 계속해 왔다. 이 사실은 우리의 유 전자에 특별한 성질이 있다는 것을 기대하게 한다. 이제부터 논의하려는 것은, 성공한 유전자에 기대 되는 특질 중에 가장 중요한 것은 '비정한 이기주의'라는 것이다. 이러한 유전자의 이기성은 보통 이기 적인 개체 행동의 원인이 될 것이다. 우리는 이기적으로 태어났다. 그러므로 관대함과 이타주의를 가르치도록 시도해 보자. 우리 자신의 이 기적 유전자가 무엇을 하려는 녀석인지 이해해 보면, 적어도 우리는 유전자의 의도를 뒤집을 기회를, 즉 다른 종이 결코 생각해 보지도 못했던 기회를 잡을지도 모른다. 인간만이 문화에 의해 학습되고 전 승되어 온 영향에 의해서 지배받는다. 어떤 사람은 문화처럼 중요한 것이 없기 때문에 유전자가 이기 적이든 아니든 간에 인간의 본성을 이해하는 데는 실제로 관계가 없다고 할지도 모른다. 한편으로는 그렇지 않다고 하는 사람도 있다. 이것은 모두 인간의 속성을 결정하는 요인인 '천성이냐 교육이냐'라 고 하는 논의에서 어느 쪽의 입장을 취하느냐에 달려 있다. 여기서 나는 이 책의 논의 대상이 아닌 사항을 말하지 않을 수 없다. 이 책은 '천성이냐 교육이냐'라는 논쟁에 있어서 어떤 입장을 주장하는 것이 아니다. 물론 이에 대한 의견이 있으나 그것을 표명하지는 않을 것이다. 다만 이 책의 마지막 장에서 제시할 문화에 대한 견해에서 드러날지 모른다. 만약 유전자 가 현대인의 행동결정에 아무런 관계가 없다는 것을 알았다고 할지라도, 그리고 우리가 실제로 동물계 에서 특이한 존재임을 알았다고 할지라도, 최근에 인간이 예외로 됐다는 그 규칙에 대해 아는 것은 여 전히 흥미 있는 일이다. 또한 우리 종이 우리가 생각하고 싶은 만큼 그렇게 예외적이 아니라면 그 규 칙을 배워야 한다는 것은 더욱 중요하다. 오랜 기간에 걸쳐 생존 가능성에 대한 행동의 효과를 증명하는 것은 대단히 어려운 일이다. 실제 문제 로서 실재하는 행동에 정의를 적용할 때에 '겉보기에'라는 말을 한정해야 한다. 겉보기에 이타적 행위 는 표면상 이타주의자의 죽을 가능성을(가능성이 비록 적을지라도) 높이고, 동시에 수익자의 오래 살아 남을 가능성을 높이는 것처럼 생각하게 하는 행위이다. 정밀하게 조사해 보면 이타적으로 보이는 행위 는 실제로 모양을 바꾼 이기주의인 경우가 많다. 다시 말해서 근원적 동기가 숨어있는 이기적 동기라 는 뜻이 아니라 생존 가능성에 대한 행위의 실제 효과가 우리가 생각한 것과는 반대라는 뜻이다. 나는 선택의 기본 단위, 즉 이기성의 기본 단위가 종도 집단도 개체도 아님을 논하고자 한다. 그것은 유전의 단위인 유전자이다. 일부 생물학자에게 있어 이것은 극단적인 견해처럼 들릴지도 모른다. 하지 만 내가 어떤 의미로 그와 같은 논의를 하려는지 알게 된다면, 비록 그것이 낯선 방법으로 표현되어 있을지라도, 본질적으로 그것이 정통 이론이라는 것에 동의해 줄 것으로 기대한다. 이러한 논의 전개 에는 많은 시간을 필요로 하므로 우선 생명 그 자체의 기원에서부터 시작하지 않으면 안 된다.

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[독후감]이상한 도서관을 읽고나서

이상한 도서관을 읽고나서

`1더하기1은 무엇일까`라고 묻는다면 너무 뻔한 질문이기에 2라고 대답하기가 꺼려질 때가 있다. 나름 창의적인 대답을 떠올리기 위하여 수학적인 정답인 2가 아니라 다른 대답을 찾아내려고 고심을 하는 경우가 있다. 무라카미 하루키의 `이상한 도서관`이라는 책을 읽으면서 책장을 덮을 때가지 난 비슷한 고민을 하게 되었다. 도대체 이 책이 전하려는 내용은 무엇일까

책 제목부터 좀 이상하다. 무라카미 하루키가 이런 단편 소설도 썼구나 싶어 집었는데 장편소설로 유명한 작가이어서 단편소설도 쓰는 줄은 몰랐다. 한마디로 어른들을 위한 동화책이다. 분량도 많지 않고, 카트 멘쉬크라는 일러스트레이터에 의한 그림이 전부인 책이다. 내용은 주인공인 한 소년이 시립도서관이라고 찾아간 곳에서 기이한 경험을 한 내용이다. 우연히 오스만 투르크 제국의 세금 징수 정책에 대한 책을 빌리러 갔다가 한 노인에게 지하에 감금되어 두툼한 책을 읽으면서 그를 돌봐주던 양사나이와 존재를 알 수 없는 한 소녀의 도움으로 탈출을 하는 과정을 그린 작품이다. 하루키가 동화책을 썼던 것일까 아니면 무언가 심오한 의미가 담겨져 있는 것일까 책장을 덮고 나서도 각각의 장면이라든지 인물들이 상징하는 바를 생각하려고 하였지만, 전혀 감이 오지 않았다. 심지어 양사나이가 하루키가 이전에 썼던 초기 작품에 등장하던 양의 이미지를 형상화한 것은 아닐까라는 생각을 해보았으나, 그 이외에는 어떤 느낌도 받지 못하였다.

이 책은 한 소년이 시립 도서관에 가서 책을 보려 하다가 감옥에 갖히게 된다는 희한한 설정. 그리고 그 과정에서 만나는 등장인물들. 꿈인것 같기도 하고 몽상인 듯 보이는 몽환적인 판타지 이야기이다. 너무 짧은 이야기라 서평을 쓰기도 좀 민망스럽다.

엉뚱해 보이는 이야기 전개. 당혹스럽다. 작가는 독자에게 무엇을 이야기하려고 한 걸까 한 가지 내게 남는 점은, 소년이 이야기 전개 속에서 자신이 `길들여졌다`고 독백처럼 던지는 자신의 성격에 관한 대사 몇 마디이다.

이 책은 읽으면서 뒷부분 마무리가 좀 그래서 뭐지 라는 이런 생각이 들었다. 그래도 일단 이 책의 줄거리는 한 소년이 도서관에 가서 책 3권을 빌릴라고 하다가 대출 금지 책이여서 읽고 간다 했더니 노인이 소리를 지르며 따라오라고 해서 따라 갔더니 거기는 지하 감옥이였다. 거기서 노인이 책 3권을 다 읽고 외우면 이 지하 감옥에서 보내준다고 하였다. 소년은 이제 노인이 가고 어머니가 걱정하실걸 생각하다가 눈물을 흘렸다. 그렇게 울다가 한 소녀가 음식을 들고 들어와서 그 소녀가 주는 음식들을 먹었다. 그 후에 양 사나이가 간식을 들고 와서 또 먹었다. 이제 먹고 나서 마음을 붙잡고 눈물을 흘리지 않고 책을 읽었다. 책을 읽으면서 많은 날이 지나갔다. 이제 양 사나이와 탈출을 하기위해 빠져 나가는데 문 앞에는 노인이 지키고 있었다. 노인은 분노하고 양 사나이를 때리고 소년을 죽이려 했지만 노인의 검은 개가 물고 있던 새가 갑자기 커지면서 검은 개의 아가리를 부러트렸다. 그 새는 소녀였던 것이다. 소녀는 얼른 소년한테 빠져나가라면서 말을 하자 소년은 빠져나가기 위해 달려서 빠져나가고 집에 가서 엄마한테 달려갔다. 그렇게 엄마랑 함께 날들을 보내다가 엄마가 갑자기 죽는다. 그래서 소년은 지하 감옥에 있던 일을 떠올리면서 글이 마무리 된다.

나는 이 책을 읽고 나서 어떻게 말해야 될지 모르겠다. 초반부터 후반까진 흥미진진하다가 갑자기 극 후반에 이제 결말이 나오는데 결말이 정말 어이없었다. 엄마가 갑자기 죽다니 말이다. 이해가 안되는 상황이었다. 마치 이 상황은 햄버거에 패티가 빠져있는 느낌이었다. 소설 내내, 소년의 약하다 못해 의기소침한 성격이 드러난다.

그래서일까 그가 겪은 이상한 도서관에서의 이야기가 실제인지 꿈인지 알 수 없는 묘한 냄새를 풍긴다. 그런데 이상한 도서관에서의 시간을 보내고 난 그에게 인지되는 것은 그의 가죽구두와 찌르레기가 이상한 도서관에서 그랬던 것처럼 이제 그의 곁에 없다는 것. 그리고 자신을 걱정하는 어머니도 돌아가셨다는 것. 어쩌면 작가는 유약한 한 소년의 눈과 경험을 통해 `상실`이란 무엇인가, 왜 일어나는가를 말해 주려고 하는 것인지도 모르겠다.

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[독후감]인간과 동물 유대와 배신의 탄생을 읽고나서

인간과 동물 유대와 배신의 탄생을 읽고나서

어릴 적부터 유난히 곤충과 동물에 관심이 많았다. 학교 앞에서 파는 병아리는 무조건 사서 길러야 했고 걷다가 발밑에서 뭔가 움직이는 기척이 나서 내려봤을 때 그것이 근사하게 반짝이는 등딱지를 가졌다면 무조건 내 손에 넣어서 바라봐야 했다. 이러한 증상()은 초등학교에 입학하면서 더욱 심해졌다. 자연에 있는 장수풍뎅이를 채집하고 싶어서 온 가족을 이끌고 나무진이 흐르는 상수리나무가 있는 곳으로 가곤 했으며 수생곤충으로는 물장군과 물방개에 빠져 당시 흔했던 논과 논 옆에는 항상 있던 연못을 그물로 들쑤시곤 했다. 결과적으로 자연에서 장수풍뎅이와 물장군과 물방개를 만나지는 못하였지만 그 대신에 다양한 종류의 사슴벌레, 하늘소, 풍이, 말벌, 나비, 나방, 개미를 만났고 그물에는 물자라, 검정물방개, 장구애비, 게아재비, 수채, 올챙이가 있었다. 물자라 등에 업혀있는 알들을 보는 것이 참 재미있었다. 수채는 올챙이 잡기가 워낙 쉬웠기에 어항에 넣고 키우곤 했는데 잠자리로 부화시키고 날려 보낼 때의 그 느낌도 잊을 수가 없다. 이런 유년시절은 주변의 환경과 생명체들에게 조금 더 관심을 가지고 살게 만들었고 동시대에 지구 위에 살아가는 생명체와 인간의 마찰을 줄이는 삶을 살아가고자 마음먹게 만들었다. 자연이라는 단어를 한자 그대로 풀어보면 '스스로 자'에 '그럴 연'이다. 누가 자연을 자연이라 불렀는지 정말 기가 막힌 표현이다. 저녁에 노을이 지는 것, 자연스럽다. 겨울에 눈이 내리는 것, 자연스럽다. 스스로 그러하기에 위화감이 들것도 낯선 기분이 들것도 없다. 자연은 자연스럽다. 그러나 인간이 개입하기 시작한 자연은 스스로 그러하지 못하기 시작했다. 스스로 물을 정화하기에는 오염되는 양과 속도가 정도를 지나치기 시작했고 땅 위와 아래에는 시간이 지나도 흙으로 돌아오지 않는 물체들이 쌓이기 시작했다. 인간은 대지와 대양 그 자체뿐 아니라 그 안에 속해 있는 모든 생명체들에게도 직간접적으로 영향을 미친다. 적당한 조건을 갖춘 생물이 알맞은 환경에 적응하여 살았던 지금까지와는 다르게 인간에 의해 선택된 일부 동물(소, 돼지, 닭, 오리 등)과 식물(보리, 쌀, 옥수수, 감자 등)들이 빠르게 많이 길러지고 있고 변화하는 환경에 적응하기 위해 유전자를 다양하게 해왔던 과거와는 다르게 겉모습이 점점 같아지고 있다. 식용으로 길러지는 동물들이 특히 그렇다. 소나 돼지 등의 가축은 공장식 농장에서 인간으로 비유하면 두 살 아기의 몸무게가 158킬로그램이 되는 속도로 자라나 자신의 다리로는 스스로의 몸무게를 지탱하지 못할 정도의 몸을 가진 채 살아간다. 이들은 장난감을 찍어내듯이 비슷한 체형으로 자라나 비참한 죽음을 맞이한다. '웨인 파셀'은 이러한 현실을 중점적으로 얘기하고 있으며 책을 접한 이들의 변화를 유도하고 있다. 하지만 책을 읽고 불편한 진실을 깨달은 몇몇 이들의 행동변화가 있다고 해도 인간과 같은 땅을 밟고 동시대를 살아가는 생명체들을 바라보는 전체적인 시각은 크게 변하지 않을 것이다. 평소에 어떻게 하면 대중의 행동에 변화를 가져올 수 있을까 생각해 보곤 한다. 우리는 살아가면서 소수의 옳은 행동이 다수의 잘못된 결정과 아집을 변화시킬 수 있다고 항상 희망을 가지고 살아가라고 배웠다. 이 말을 '웨인 파셀'의 이야기를 읽고 이렇게 바꿔보았다. '(언론의 지지를 얻은)끈기 있는 소수의 영향력 있는 자 또는 집단의 행동이 다수의 잘못된 결정과 아집을 변화시킬 수 있다' 전 세계에는 수많은 인구가 다양한 환경 속에서 살아가고 그만큼 상상할 수 없이 많은 가치관이 공존한다. 자신의 생각을 다른 사람에게 설득시키기란 굉장히 힘들다. 환경문제같이 전 지구적 규모로 설득을 해야 하는 경우라면 그 어려움은 가늠키조차 힘들다. 이 책에서 '웨인 파셀'은 가능성을 보여준다. 대중을 설득하고 행동을 변화시키려고 할 때 '언론'과 '정책'을 이용하는 것이다. '웨인 파셀'이 공장식 농장을 고발하거나 투견사업에 맞서 싸울 때도 언론과 정책을 이용한다. '웨인 파셀'은 이 둘을 이용하여 대중의 지지를 얻고 그들에게 불씨를 지펴서 소수의 의견이 다수의 의견에 승리하도록 만들었다. 일반 대중들의 가치관이 다양하다고는 하지만 그들은 무엇이 잘못되었고 어떤 삶을 살아가야 하는지는 어느 정도 인식한 채 살아간다. 무책임하게 반려동물을 입양해서는 안 된다는 것, 동물원의 돌고래는 바다에서 뛰어 놀아야 하고 코끼리는 초원을 거닐어야 하며 앵무새는 무리 지어 정글을 날아야 한다는 것, 닭과 돼지들이 좁고 더러운 축사 안에서 움직임이 제한된 체 죽음을 맞이한다는 사실 등 어느 정도 지각하고 있다. 하지만 각자의 삶 속에서 무뎌지게 되는 것이다. 이런 대중에게 언론은 불씨를 지필 수 있다. 물론 진실들은 모두 불편하다. 안락사 되는 반려견이 몇이고 바다너머에서 돌고래 몇 마리가 죽어가고 수많은 뱀, 고라니, 두더지 등이 로드 킬 당한다는 사실은 대중들 각자가 신경 써야 할 일들에 보태어져 거북하고 불편한 이야기들이다. 물론 몇몇 프로그램이나 채널에서 종종 다루는 내용이지만 관심 있는 몇몇 이들을 제외하고는 찾아보지 않는 이상 접하기가 쉽지 않다. 대중들의 관심을 얻고 변화를 이끌어내기 위해서는 소고기나 돼지고기의 위생상태 혹은 남획으로 인한 대구의 멸종위기 등 일상생활에 영향을 미치는 부분을 자주 접하는 미디어를 통해(뉴스, 신문 등) 알려야 할 필요가 있다. 정책은 대중들에게 관심을 가지게 하고 행동을 하게 만든다. 보통 대중들이 정책에 관심을 가지는 것은 지도자가 바뀌거나 자신에게 영향을 미치는 경우이다. 이 때 환경문제에 깨어있는 몇몇이 정치인에게 환경과 관련된 정책이나 사업 아이디어를 제시하여 공약으로 사용하도록 하면 정치인은 환경을 생각하는 지속 가능한 개발을 지향한다는 이미지를 가질 수 있고 대중들은 정책이 바뀌거나 새로 생긴다면 그들 자신에게 영향을 미치기 때문에 환경문제에 다시 한 번 생각해 볼 수 있는 기회를 가지게 된다. 정책을 수립할 시에는 대중이 관심을 가질만한 주제에만 집중해서는 안 된다. 특히 우리나라와 같은 경우 애완동물을 키우는 사람들이 증가

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[독후감]일본 재발견을 읽고나서

일본 대 발견을 읽고나서

일본 동경에서 어학연수를 하던 언니 덕분에 나 역시 언니와 함께 동경에서 1달 남짓 생활한 적이 있다. 사람들이 "가깝지만 먼 나라 일본"이라고 말하는 것처럼, 가까운 듯 하면서도 다른 일본 문화는 나의 흥미를 끌었고 다시 한 번 직접 체험하고 싶은 마음에 현재는 나 역시 일본 어학연수를 준비 중이다. 따라서 `일본 대 발견-과대평과와 과소평가 사이에서 제자리 찾기`라는 책 제목은 이러한 나의 이목을 집중시키기에 충분했고 이 책을 선택하기에는 망설임이 없었다. 왜냐하면 짧은 경험이지만 1달 동안 일본사람 틈에 섞여 함께 이야기 나누고 부딪히며 겪었던 `일본`이라는 나라는 내가 기존에 들어 알고 있었던 것과는 다른 점이 많았기 때문이다.

우선, `일본에는 소형차가 많다, 소식한다, 술을 적게 먹는다, 음식이 싱겁다`라는 우리나라 사람들의 판단과는 달리, 일본의 거리는 커다란 외제차로 북적거렸다. 물론 내가 있었던 지역이 동경이고, 동경에서도 중심지였기 때문에 그랬을지도 모르겠지만 우리나라에서 생각하는 `국민차 티코`사이자의 차는 정말 찾아보기 힘들었다. 또한 '일본사람은 소식한다'는 것도 밥그릇이 아닌 국그릇 한 가득 나오는 덮밥(밥이 95%, 위에 올라간 것이 5%)을 보면서 새삼 '소문을 믿으면 안 된다'는 것을 깨달았고, 금요일 저녁이 되면 하얀 부침개를 바닥에 부치며 역 근처에 인사불성이 되어 쓰러져있는 샐러리맨들을 보며, 여기도 주말이 되면 술이 떡이 되도록 먹는구나'라는 것을 깨달았다. 이 외에도 간장과 소금이 잔뜩 뿌려져 손이 퉁퉁 붓는 일본음식을 먹으면서 대체 누가 싱겁다고 했는지 궁금할 따름이었다.

이런 식으로 문화적 측면의 접근을 생각하며 가벼운 마음으로 책에 접근했던 나에게 이 책은 어렵고 딱딱하게 느껴진 것이 사실이었다. 역시 `경제, 경영`으로 분규되어있는 `삼성경제연구소`에서 출판된 책이어서 그런지 시사, 정치, 경제에 별반 관심 없는 평범한 20대 초반의 군대도 다녀오지 않은 젊은 청년에게는 이해할 수 없는 부분도 있었다. 하지만 앞으로 내가 가서 생활하며 배울 나라에 대한 기본지식을 익힌다는 마음으로 생각을 전환하고 책을 여니 책장은 순조롭게 넘어갔다.

책은 사회문화/ceo/경쟁력/기업,전략/시스템의 총 5개의 장으로 나뉘어 지는데 누가 뭐래도 가장 재미있었던 것은 제1장과 2장인 "사회문화 재발견"과 "ceo 재발견"이었다. 특히 이 부분들은 내가 일본에서 잠깐이나마 생활하면서 느꼈던 부분이 통계적으로 자세히 서술되어 있어 내가 알고 있는 기본정보에 대한 심화가 가능했기 때문이다.

일본에는 `프리터`가 많다. 프리터는 `프리 아르바이터`의 줄임말로 평생 정규직으로 취업할 생각 없이 그때그때 아르바이트를 하며 생활을 꾸려나가는 사람이라는 말이다. 아직 우리나라에서는 널리 사용되지 않고 문제화 되지 않는 개념이지만 이러한 경기침체 및 취업문제 속에서는 언젠가는 우리나라에서도 개체 수가 늘어나갈 것으로 전망되는 것이 바로 이 프리터이다. 심각한 것은 개인의 의지박약에서 비롯된 것일 경우가 많고 개인의 개선의지가 없으며, 빈곤문제, 노후문제 등이 발생할 수 있다는 것이다. 물론 이러한 `프리터`들은 하나의 사회적 문제이며, 책의 저자 역시 "자신의 노동에 대한 대가가 불합리하나도 여기기 때문에 노동으로부터 도주해버리는 일본 젊은이들의 등가교환이라는 경제 합리성에 기초한 의식구조에서 나온 것"이라고 설명하고 있지만, 내 의견과는 차이가 있다.

프리터의 경우 위에서 설명한 것과 같이 취업이나 경쟁에 대한 의지가 없는 사람일 경우도 많지만, 내가 만나본 일본 젊은이는 "자신의 꿈을 이루는데 직업이 걸림돌이 되기 때문"이라는 말을 했다. 실질적으로 우리나라에서 취업을 하여 사회생활을 시작하다 보면 기존의 취미생활이나 이루고 싶었던 다른 꿈들을 접을 수밖에 없는 사람들을 자주 접할 수 있다. 그러나 이러한 프리터들은, 물론 프리터 중에서도 일부 이지만, 밴드, 연극 등 다채로운 분야에서 꿈을 이루고자 노력하며 생활을 위해 프리터 생활을 지속해나가는 사람들도 있다. 이 책에서는 `프리터`라는 개념을 개인의 성공을 사회적 입지를 높이는 것으로 보는 한국식 관점이나, 일본의 구세대적인 관점에서 파악하고 심각한 사회문제로 치부해버리는 것 같아 아쉬움이 들었다.

자신의 인생의 가치를 회색도시에서의 글씨와 숫자로 파악되는 성공이 아닌, 개인의 행복과 꿈을 이루는 것에 초점을 맞춘 신인류가 바로 프리터가 아닐까하는 생각을 해 본다. 이 외에도 1장에서는 여성화 된 남성인 초식남이나 미니멈 라이프의 선구자인 일본의 20대들, 우리나라에서도 "오덕후"라고 불리며 마니아를 넘어선 신 인류로 자리잡은 오타쿠문화, 낮은 결혼률과 돌아온 싱글 문제를 다루고 있는데 이것은 단지 일본만의 문제가 아닌 것이 자명하다. 초식남, 미니멈라이프 등 일본의 젊은 사람들 사이에서 나타나는 사회현상 역시 과거 극도의 경제성장 속에서 이루어졌던 치열했던 경쟁과 압박이 버블붕괴와 함께 터져나와 현재의 일본 젊은이들을 무기력하게 만든 것이 아닐까. 이 책의 4, 5장에서 거듭 말하듯 삼성전자의 이익이 일본 주요 9개 전자제품 기업 순이익의 2배가 넘을 정도로 우리나라의 경제가 고도화 되고, 일본의 기술력과 경제력을 바짝 뒤 ?고 있다. 네이버 뉴스에 연일 나오듯 우리나라의 자동차기술력 역시 일본의 자동차 기술력을 가깝게 따라잡았으며 전 세계적 점유율 역시 높아지고 있다. 그러나 그러한 대한민국의 이면 들여다보면 어떠한가. 어른들은 말씀하신다. "예전에는 이렇게 취직하기 힘들지 않았다"고. "예전에는 도서관에 이렇게 사람이 많지도, 자격증을 이렇게 많이 딸 필요도 없었다"고. "요즘은 너무 경쟁이 치열하고 먹고 살기 힘들어 졌다"고. 등록금 인상, 취업난, 이공계 기피 및 치열한 스펙높이기 경쟁 등 우리나라 젊은이들은 사회에 나가기 전부터 과도한 경쟁체제에 노출되어 지쳐가고 있다.

`우리나라가 일본에 비해 십 년 뒤쳐져 있다`라는 말이 있다. 요즘은 우리나라도 급속한 발전을 이루며 이 뒤쳐져 있는 정도가 많이 줄어들고 있다고는 한다. 하지만 우리

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